乩童

　位于台北县新庄的辅仁大学是台湾著名的高等学府，由天主教会创办，但是大学里却有一个专门跳“八家将”的学生社团，为大学“正统”的宗教气氛增添了几许“本土”的味道。


在台湾各地，凡是迎神赛会，都会有八家将“阵头”出现，为场面增添热闹的气氛。（钟秀¤摄）

　　这个叫做“辅仁大学宗教系什家将”的学生社团，由22岁的钟秀¤一手创立。

　　钟秀¤解释说，阵头是从前将军打仗时所摆的阵势演变而来，在民间逐渐与宗教挂钩，成为迎神赛会的表演形式。

　　八家将是阵头的一种，又称家将，是专门装扮神明的表演形式，在台湾分成“八家将”、“什家将”和“高雄什家将”三系。

　　阵头虽然在庙会出现，但是与民间信仰的乩童却有不同。乩童在宗教学上的定义是“灵媒”，代表神来与人沟通。

　　钟秀¤说，很多民俗学者也把八家将归类为“傩舞”的一种，“傩”在《说文解字》里的解释是驱鬼的慢节奏舞蹈。

　　中国文化里的鬼神世界其实是现实世界的倒影，钟秀¤表示，凡是人间里有的东西，中国的鬼神世界也具备相同的一套。他举例说，皇帝出巡时列阵的前方会有人举“肃静”、“回避”的牌子，神明出巡时也一模一样。

　　他说：“这是非常人性化的，活人有的东西，或渴望要有的东西，都会如数做给神明。”

　　阵头的主要功能是娱乐神明，从广义上说，舞龙舞狮也是阵头文化，在庙会时让场面更热闹，他们在神明出巡时走在队伍的前面，因此叫阵头。

　　阵头在台湾有两类，一是“子弟社”，主要隶属于特定的神庙，只有该神庙办活动时才会出来热闹；另一类是“职业阵”，到处参加活动。据钟秀¤估计，台湾目前还有数千个阵头团体。

　　在台湾，一般人提到八家将，总会联想到黑社会、辍学的青少年、抽烟喝酒、聚众闹事的负面印象，钟秀¤解释说，台湾本来是农业社会，神庙是社会生活的中心之一。社会转型后，父母都希望孩子能从事工商业，而八家将为了延续，就自然吸收非主流的学生。

　　他说：“台湾传统的黑社会在地方叫‘角头’，向来与神庙的关系密切，基于人力需要，他们会向神庙寻找，而一些地方角头本身就经营阵头，学生身处其中，自然会接触到黑社会。”

　　钟秀¤从小就对神庙的“八家将”活动充满好奇和兴趣，只身跑遍台湾南北，观察各地的阵头文化，自己也向这些人请益，深入了解这种独特的表演形式。

　　他自认来自普通家庭，父亲经商，家里属于“拜神”的那类，中元普渡时都会“拜拜”，小时候附近的神庙有迎神活动，他都会跑去看热闹。

　　虽然今年只有22岁，钟秀¤形容自己研究家将文化已经有10年。访问当天，钟秀¤带了平日在台湾各地拍摄的阵头表演照片，如数家珍的述说照片里的故事。

　　他说：“我把‘八家将’当作是表演艺术。”

　　辅大的什家将虽然没有宗教色彩，却一样有戒律，表演者虽不必象阵头成员一般，在出阵前净身吃素，但也被要求在化妆（开脸）后不可动作轻佻，保持应有的庄重和威严。

　　除了满足自己的兴趣，钟秀¤也希望从一个社会的角度来了解八家将阵头文化。他说：“我会比较关心八家将的社会角色和问题。”

　　谈到成立“辅大什家将”学生社团的目的，钟秀¤表示，希望改变社会和同学的偏见。

　　他说：“一样的东西由不同的成员来表演，希望社会上对它会有不同的看法，因为它本身并不是坏的。现在教育正在转型，乡土教育也可以是内容之一，用正面的角度让学生了解阵头文化。”

source: 《联合早报》（编辑：游润恬）